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  • “食物链”是自然界控制某些动物数量的一种方式，也是维持生态平衡的自然法则。如果没有肉食动物，某些动物的数量会有失控的可能性，生态会因此失去平衡。所以，正象自然界必须有食肉动物一样，人吃肉亦属自然规律，而不必受道德约束。” 这种观点对吗？

    问：“食物链” 是自然界控制某些动物数量的一种方式，也是维持生态平衡的自然法则。如果没有肉食动物，某些动物的数量会有失控的可能性，生态会因此失去平衡。所以，正象自然界必须有食肉动物一样，人吃肉亦属自然规律，而不必受道德约束。” 这种观点对吗？ 答：不对。首先，人没有必要也不应该以吃肉的方式参与控制动物数量以维持生态平衡，理由很简单：动物界的生态平衡完全可以在没有人类参与的情况下正常维持，在...

    佚名

    |“食物链”是自然界控制某些动物数量的一种方式|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/14484913858.html

  • 如本法师答：学佛学事理，念佛一门，如何为事？如何为理？

    　　如本法师答：学佛进道，不得偏执两边，事是一边，理是一边，二边执著，始终不见中道，焉得实证菩提？念佛的法则，通达实相(梵语dharmata)之道，是名为理；实践念佛法则，实证实相之理，是名为事。因理明事，因事透理，理事不二，法无有比，无对待故，念佛(梵语buddhanusmrti)若达实相，事与理同时泯！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312441.html

  • 徐恒志答：为什么佛教特别强调因果？

    问：为什么佛教特别强调因果？　　徐恒志答：因果是事物的发展规律，种瓜得瓜，种豆得豆，如是因必得如是果。佛法认为世出世间一切都不离因果法则。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14595711383.html

  • 问：佛教中的“手印”一词是指手势动作吗？

    “印”所指的是一种思想原则和事物的法则。前者如：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静被称作四法印，后者如“大手印”是指诸法性空的法性、法则。瑜珈部的三昧耶印指观想，业印指手势，法印指咒法，大印指空观。在无上密部，业手印指业身明妃，慧手印是指已成佛的真空行母，大手印是指性空正见。所以“手印”一启有多种含义，有些人把&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054377692.html

  • 道玄子的现代书法探索作品

    道玄子（道龙斯）、原名谷传炬（谷传举）、艺名释玄佛（释玄龙），字真如、号圆觉斋主人。他不但是中国禅书派书艺和中国禅画派画道体系的开拓研究者及创始人，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者及创始人。从1998年到现在就筹建成立国际禅书派书艺家协会，国际禅画派画道家协会，国际榜书书艺家协会，国际宇宙法则哲学家协会。其主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515875540.html

  • 江西九江庐山东林莲社法师到江西贵溪市弘法

    　　2008年11月21日至27日，江西省九江市庐山东林莲社德首法师、德天法师到江西贵溪市讲经说法。 　　德首法师在江西贵溪太岩寺等地为大众讲经说法，他根据当地居士的根机及修学状况，就三皈依、因果法则、业的对治及净宗信愿行等深入浅出的讲解。德天法师为部分居士传授了八关斋戒，具体讲解了戒相等，大众法喜充满。

    佚名

    |弘法|东林莲社|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/16181532352.html

  • 万事“开头难，还是易学难精”

    　　有二个棋师，同在二年制棋院当先生，棋师甲教初学学生一年，“万事开头难”是其信奉的口头禅；棋师乙第二年教毕业生，“万事易学难精”是其教学的法则。两人合作，学生从难从严、精益求精，毕业后，都成为各地方棋界名手。然而，两棋师各自骄横起来，都说：“教棋有方，功劳全在我，对方借光而已”。争执不下，无奈，次年对换，乙先教初学学生，甲后教毕业生。乙仍大呼“法则”： “学棋则易学难精”。新学生一听，想道：“...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18215616612.html

  • 般若与微积分

    ”的原理实际就昭然若揭，离开心的映射功能，万物根本就没有别的存在和作用法则。这个万物存在的普遍法则，佛经中叫法身。这个法则的一个推论：万物之中任意一物与万物的关系也是映射（万有引力是它的一个典型的历史范例），故万物映射于一心。这个推论也几乎是一个不证自明的事实，而它在佛法中的实际应用就是众所周知的“修行”，就是通过个人的修行，明见自心映照万物的功能，从而自觉证实万物的普遍法则，此即佛经中“报身成就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491146437.html

  • 问：什么是因果相续？

    因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世(过去、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051577662.html

  • 问：因果相续与无常矛盾吗？

    因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/04470685195.html
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